星空入口:《为奴十二载》背面的经济史硝烟-文摘

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  在大多数人心目中，奴隶制经济是粗野落后的代名词。但是，诺贝尔经济学奖得主福格尔在40年前就以厚实的依据提出，美国南北战争前，南边黑奴种植园的经济功率要比北方自在民农场高出三分之一，而奴隶主也没有人们以为的那么残酷，甚至，黑奴们吸取的食物热量比全民均匀值还要高

  罗伯特威廉福格尔（Robert William Fogel）1926年生于美国纽约一个一般的俄罗斯犹太移民家庭。在约翰霍普金斯大学取得博士学位后，他先后在罗切斯特大学、芝加哥大学、哈佛大学任教，1981年重返芝加哥大学，直至上一年6月谢世。

  1993年，他因“经过运用经济理论与数量办法解说经济与准则变迁，然后改造了经济史研讨”，与道格拉斯诺思共享了当年的诺贝尔经济学奖。

  福格尔所做的作业，便是从前史资猜中开掘数据，然后运用新的计算与计量办法来剖析这一些数据，并与经济理论彼此印证。他所代表的发端于20世纪五六十年代的这一潮流，被称为“新经济史学”或“计量前史学”。

  毫不古怪，当福格尔以新办法处理未开掘过的前史数据，以往一些貌同实异的观念便被露出出来，而福格尔的定论常常有悖于人们的“定见”，然后引发继续不断的争议。

  福格尔最著名也最富争议的研讨，是关于美国内战前南边奴隶制经济的功率，首要见于他与斯坦利恩格尔曼1974年合著出书的《磨难年代：美国黑奴制经济学》（Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery）。

  与人们对奴隶制经济粗野、低效的遵循相反，福格尔和恩格尔曼发现，因为奴隶主的理性运营，美国南边奴隶农场的单位劳作出产率比北方农场更高，其赢利率也很高。所以，假设没有南北战争，奴隶制将不会主动消失。

  书中指出，其时南部各州首要出产棉、糖、咖啡，种植园经过所谓“现代工厂式监管”形式，将黑奴按出产力水平编入三个出产队中。榜首队的黑奴体能最佳，作业最深重；第二队出产力较低（以青少年或白叟为主），使命难度较低；第三队的使命最为轻松。如此组织既有利于工人分工合作，亦有助提高全体出产力。

  选用“出产队”制的规划经济效益，令美国南部黑奴农场的人均出产力，在操控其他变量的条件下，较以家庭式运营为主的北部自在人农场高出33%。因而，单从经济视点考虑，奴隶制并非从前前史学家所称般无赢利、无功率。

  所以，在斯皮尔伯格执导的影片《林肯》中，林肯忆述父亲所以对立奴隶制，乃因为其家庭式农场出产功率不及黑奴种植园，致无法在肯塔基州安身。其父后来在印第安纳州安排之后，仍然竭力排挤黑奴农场。

  《为奴十二载》电影里，奴隶主种种优待黑奴的残酷局面让人不忍卒视。但是书中却以数据为证提出，假若奴隶主确将黑奴当成有价值的财物，则即便对黑奴有所克扣或压榨，亦终究会知所控制。为保证可贵财物有所报答，自会妥为照料，而非横施凶狠。

  书中的定论是：抽打奴隶并不像幻想的那么严峻。比方，在路易斯安那的一个种植园，200名奴隶两年内共遭受106次抽打，均匀每个奴隶每年受鞭刑0.7次。大约一半的奴隶在此期间并未遭到抽打。大多数奴隶主并非凶狠无度，他们有的回绝运用抽打，有的则拥护有极限运用。

  此书还提出，黑奴们吃得也不算太差。研讨之后发现，他们吸取的热量比1879年一切民众消费的均匀值还要多10%。所消费的肉类也较为足够，为均匀每天六盎司，仅比民众的均匀消费量低一盎司。牛奶的消费量要低，但每个奴隶均匀每天也能够消费一杯牛奶。

  不难想见，这样“惊世骇俗”的定论，会在美国社会激起怎样的波涛。有人就痛批，该书是“保护美国奴隶制的最火热的辩护词”。

  福格尔曾表明，当开始得到研讨结果时，他们自己也不敢相信，以为“必定有啥当地出错了”。但在经过三年重复承认后，他们仍是于1974年公开了自己的定论。

  福格尔的定论是建立在坚实根底上的，而这一根底也清楚说明晰他们的作业与以往研讨的不同

  他们建立了一支超越30人的研讨部队，经过收拾南边法庭的遗言记载，取得了约7.7万名奴隶自1770年至1865年间的年纪、交易价格、劳作技术的数据；他们还收集了约100个大奴隶农场的出产、人口方面的具体数据。结合已有的数据集，他们的样本覆盖了奴隶总人数的大约4%。

  尽管在数据的可信度、处理办法等问题上仍有争议，此书也远非无可挑剔，但即便是对立者，也不能不为两位作者的谨慎和审慎所叹服。

  当然，福氏也明晰地指出，自己的研讨只关乎经济功率，而与品德判别无涉惋惜其时这并不能让一些人停息愤恨。

  其实，他们既无意为奴隶主做辩护士，也不想经过重复甚至夸张奴隶之凄惨来赢得一个批评奴隶制的好名声。作为经济史研讨者，他们的作业，是要尽力复原出黑人的实在日子，复原出他们的整体日子状况。

  那么，在经济功率之外，福格尔对奴隶制的情绪究竟是什么？二十多年后，福氏在其集大成之作《第四次大觉悟与相等主义的未来》（The Fourth Great Awakening and the Future of Egalitarianism）中给出了答案。他说，奴隶制尽管有功率但仍是被废弃，是因为“有比功率更重要的东西”，即“寻求自在与相等的品德”。

  （本文摘编自财新《新世纪周刊》，《我国运营报》，香港大学经济学讲座教授王于渐“中港政经谈论”网站，以及我国社会科学院经济所隋福民博士专著中的有关材料。）

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